В тибетском колесе жизни петух, змея и свинья олицетворяют основные
человеческие пороки, которые привязывают человека к колесу рождения и смерти и
не дают приблизиться к области Нирваны. Символизм зверя используется во многих
культурах. Воспринимается в ряде традиций как олицетворение определенных
творческих сил, формирующих жизнь в ее природном, без вмешательства интеллекта,
воплощении. Благодаря своей непосредственной причастности к тайнам природы, животное иногда
воспринимается как источник мудрости и силы, а также демонстрирует влияние
инстинктов и эмоций в человеческом поведении. Может служить проводником к тайной
мудрости, явленной в природе, и свидетельствовать о райском состоянии природы до
грехопадения.
Древние египтяне полагали, что определенные животные могут воплощать космические
и божественные энергии. Боги древнего Египта были
представлены различными животными. Богиия-мать Хатор ассоциировалась с коровой.
Крокодил был животным бога Себека, дававшего изобилие и плодородие, но, с другой
стороны, наполнявшего души людей греховными помыслами. Животные зодиака
представляют собой архетипические символы и олицетворяют замкнутый цикл энергий.
Широко пользуются символикой животных индуизм и буддизм. В индуистских Пуранах
Брахма в виде золотого вепря поднимает Землю из вод пространства и удерживает ее
на своих клыках. В христианской иконографии три евангелиста изображаются как
лев, бык и орел, а Христос - в виде Агнца Божия. Эти образы навеяны древним
восточным символизмом и четырьмя животными Иезекииля, согласно которому тетрада
представляет четырех хранителей земли или четыре опоры неба. Зверь является
метафорой для выражения определенных космических и психологических сил.
Восприятие животных в разных культурах совпадают и разнятся. Они могут выступать
также как олицетворение сложных интеллектуальных символов. Особенно многозначны
фантастические животные, воплощающие космические силы. Гибрид человека и зверя
обозначает двухосновную телесно-духовную природу человека. Сатана изображается с
рогами и хвостом козла, с носом стервятника, копытами лошади и крыльями летучей мыши.
Дракон - гибрид нескольких животных, включая змея, ящерицу, птицу и даже льва -
мифический персонаж, используемый во многих культурах. Часто изображается с
несколькими головами. Огнедышащий дракон, покрытый чешуей рыбы и с крыльями
птицы, живущий в темной пещере,
воплощает парадокс в центре нашего бытия - взаимосвязь тьмы и света, созидания и
разрушения, женского и мужского - и служит объединяющим эти противоположности
принципом. Сводя в себе принцип воды (змею, рыбу) и воздуха (птицу),
ассоциирующуюся с дыханием жизни, он знаменует соединение духа и материи.
Позитивная сила дракона проявляется в одушевлении земли - через его
символические артерии
проходит энергия земли. В языческие времена многие традиции Востока и Запада
концентрировались на положительных аспектах энергии дракона. В христианские
времена дракон стал восприниматься только как зло, коренящееся в материи, как
злая разрушительная сила и демонический символ. Копье победителя дракона -
символ мужского начала и луч солнца, пронизывающий мир. Воспринимается также как
страж порога, охраняющий пути, ведущие к духовному сокровищу. Покорение дракона
означает победу духа над материей. В Видении четырех зверей Даниила «и четыре
больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый - как лев, но у
него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он
поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано
ему.
И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка
во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»
Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и
четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в
ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у
него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами;
он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на
эти рога, и вот, вышел между ними еще
небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот,
в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно».
(Дан. 7, 3-8).
Последний зверь, в истолковании, - это четвертое царство, которое будет на
земле, которое будет попирать и сокрушать всю землю, когда будут попираться все
святые Всевышнего «до времени и времен и полувремени». Затем воссядут судьи и
царство и власть будут даны «народу святых Всевышнего». Зверь Откровения
является как бы синтезом этих зверей Даниила. Он подобен барсу и выходит из
моря. Ноги у него, как у медведя, а пасть, как у льва, и дал ему дракон силу
свою и престол свой и великую власть. У него семь голов с десятью рогами. «И
дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть
зверю, и поклонились зверю» (13,1-4). Символ материи в процессе инволюции.
Символика связана с идеей царства, власти и слепого могущества. Известны также
звери Откровения, стоящие вокруг трона Агнца, призывающие придти и увидеть
Божественного младенца Христа. У Уильяма Блейка эти четыре зверя называются четырьмя Зоа
(множ. число от греч. слова zun - животное).
Обозначают четыре аспекта человека: тело, разум, эмоции и воображение. Зверь
также ассоциируется с четырьмя реками жизни, текущими в четыре стороны света,
где запад был родительское ощущение, язык, юг - нервами глаз, восток - в реках
блаженства был нервами расширенных ноздрей и север -лабиринтом уха. В
многочисленных сказках и баснях о животных для обозначения бесчисленных пороков
человеческой природы, таких как сластолюбие, насилие, жадность, которые должны
быть приручены или искоренены, широко используется символика
животных. |
