Вильям Бугеро
Эринии, терзающие Ореста |
|
Олицетворяют угрызения совести и выражают представление о том, что
преступление порождает на свет силы, которые рано или поздно уничтожают
виновного. В греческой мифологии эринии — богини мести, порожденные богиней
земли Геей, впитавшей кровь оскопленного Урана
либо, по другим вариантам, Никтой, богиней ночи, и обитавшие в аиде; иногда
изображаются в виде собак или змей, что подчеркивает их хтонический характер. В
греческой мифологии множество мифов связано с тремя эриниями: Алекто, Тисифоной и Мегерой. Древние греки представляли себе эриний в виде отвратительных старух с
волосами, перевитыми ядовитыми змеями, с зажженными факелами, бичами и орудиями
пыток. Голоса эриний схожи с ревом скота и собачьим лаем. |
Эринии преследуют грешников неотступно, как свора гончих псов
и карают за совершенные преступления, неумеренность, заносчивость, алчность, скупость, гордыню.
Место обитания безумных демонов - подземное царство Аида и Персефоны, где они прислуживают богам подземного царства мертвых и откуда они появляются на земле среди людей, чтобы возбудить в них месть, безумие, злобу.
Так, Алекто, напоенная ядом горгоны, проникнув в виде змеи в грудь царицы латинов Аматы и наполнив злобой ее сердце, сделала ее безумной. Та же Алекто в образе страшной старухи побудила к бою вождя рутулов - Турна, вызвав тем самым кровопролитие.
Ужасная Тисифона в Тартаре бьет бичом преступников и устрашает их змеями, полная мстительного гнева. Существует предание о любви Тисифоны к царю Киферону. Когда Киферон отверг ее любовь, эриния умертвила его своими волосами-змеями. Их сестра, Мегера - олицетворение гнева и мстительности, до настоящего времени Мегера остается нарицательным обозначением злой,
мстительной и сварливой женщины.
На более позднем этапе древнегреческой культуры эринии превращаются в эвменид, «благомыслящих», и олицетворяют
порядок и законность как характеристики космически организованного мироздания
(ср. у Анаксимандра: «Солнце не переступит меры, иначе эринии, слуги Дике, его
настигнут»). Переломный момент в понимании роли эриний наступает в мифе об Оресте, описанном Эсхилом в "Эвменидах". Являясь древнейшими хтоническими божествами и охранительницами материнского права, они преследуют Ореста за убийство матери. После суда в ареопаге, где эринии
спорят с Афиной и Аполлоном, защищающими Ореста, они примиряются с новыми
богами, после чего получают имя эвмениды ("благомыслящие"), тем самым меняя свою
злобную сущность ("безумные") на функцию покровительниц законности. Отсюда представление в греческой натурфилософии, у Гераклита, об эриниях как "блюстительницах правды", ибо без их воли даже "солнце не преступит своей меры"; когда Солнце выходит за свою колею и грозит миру гибелью, именно они заставляют его вернуться на место. Образ эриний прошел путь от хтонических
божеств, охраняющих права мертвых, до устроительниц космического порядка. Досточтимыми, благосклонными эринии
выступают применительно к герою раннего поколения Эдипу, убившему, того не
ведая, родного отца и женившемуся на своей матери. Они дают ему успокоение в
своей священной роще. Тем самым богини осуществляют справедливость: чаша мучений
Эдипа переполнилась через край. Он уже сам ослепил себя за невольное
преступление, а оказавшись в изгнании, страдал от эгоизма сыновей. С эриниями иногда отождествлялась богиня справедливого возмездия Немезида.
В Риме им соответствовали фурии ("безумные", "яростные"), Furiae (от furire, "неистовствовать"), богини мести и угрызений совести, наказывающие человека за совершенные грехи. |
