Михаил Врубель
Пан
Эдуард Бёрн-Джонс
Пан и Психея |
|
Олицетворение стихийных сил природы. В качестве такового способен наводить на
людей страх. Наличие в облике Пана животных черт символизирует преобладание в его душе
низменных влечений (страсти к вину, плотским утехам). В античном искусстве образ
Пана противопоставлялся Аполлону как олицетворению мира рафинированной культуры.
Пан («понравившийся всем»), в греческой мифологии божество стад, лесов и полей,
сын вестника богов Гермеса и нимфы Дриопы. Этот покровитель горных лесов и
пастбищ, коз и овец был козлоног и рогат. Дриопа ужаснулась, увидев
новорожденного сына, заросшего волосами и бородатого. Однако Гермес и
боги-олимпийцы лишь рассмеялись и нарекли младенца Паном. Вместе с сатирами и
силенами, демонами стихийных плодоносных сил земли, Пан входил в свиту Диониса.
Игривый и жизнерадостный, он был известен своим пристрастием к вину и веселью,
пылкой влюбленностью и преследованием нимф. Одна из них, Сиринга, в страхе перед
козлоногим богом превратилась в тростник, из которого Пан сделал свирель.
Непременный судья пастушеских музыкальных состязаний, он вызвал на соревнование
Аполлона и, по мнению судьи, царя Мидаса, победил его. В отместку бог наградил
судью ослиными ушами. Как божество стихийных сил природы, звуком своей свирели
Пан наводил на людей беспричинный, так называемый панический страх, особенно в
знойный летний полдень, когда замирали леса и поля. Пан помогал в битвах, наводя
ужас на врагов; он помог Зевсу в борьбе с титанами. Культ Пана был особенно
распространен в Аркадии, именно там расположена священная гора, названная его
именем. В римской мифологии Пану соответствуют Фавн и сильван.
В орфических представлениях Пан рассматривается как божество, все объединяющее
(в соответствии с этимологией своего имени, «пан» — «все»). У Плутарха
приводится предание о смерти Великого Пана, ставшего олицетворением античного
мира и его богов. |
