Является символом высшего, абсолютного бытия, символизирует стабильность,
постоянство, прочность. Камни издавна применялись в магии и целительстве,
считалось, что они приносят удачу. Многие столетия люди вставляли в амулеты
полудрагоценные камни, чтобы уберечься от сглаза, болезни и смерти, для
привлечения удачи и богатства, лечения различных недугов. Например,
оникс и кошачий глаз защищают от колдовства, а коралл спасает от сглаза и
излечивает мужское бесплодие. Твердость и надежность камня выступают антитезой распада
и разрушения, олицетворяемых образами пыли, песка.
Камень связывается с иерофанией, становится образом божественного явления.
Нерушимый, неуязвимый, он воплощает иную, отличную от человеческой (также от
растительной и животной) форму бытия. Характер восприятия камней иллюстрируется
индонезийским мифом о первочете людей, которые не приняли от Бога камень, но
взяли банан, и потому жизнь людей подобна жизни бананов, а не камней, вечных и
бессмертных.
Камень является одним из символов матери-земли. В греческом мифе Девкалион и
Пирра бросают через голову камни — «кости праматери» (земли). С камнями также
связано мнение, что они накапливают земную энергию; по этой причине камни
наделялись магической силой и использовались в различных ритуалах, также служили
талисманами. На архаических этапах культа сакральность камней связана с представлением о
том, что в них воплощаются души предков. Так, например, в Библии упоминаются те,
кто говорит камню: «Ты родил меня». В Индии и Индонезии камни рассматриваются
как местопребывание духов умерших. Аналогичное представление отражает
распространенный в различных культурах обычай ставить возле усыпальниц камни,
вытесанные в виде колонны. Таким образом, можно говорить о возникновении идеи о
том, что вечность, не достижимая в жизни, достигается в смерти посредством
воплощения души в камне. Рассматривая символику мегалитов, следует отметить, что они связываются с
защитой души во время ее путешествия в загробный мир, обеспечивают вечное
загробное существование строителям и умершим, являются гарантами плодовитости и
плодородия, воплощением связи между живыми и умершими. С последним
представлением соотносится универсальная для развитых обществ тенденция
оставлять память в истории посредством возведения каменного сооружения. В
средние века на Руси одним из самых достойных деяний было перестроить деревянную
церковь в каменную (в данном случае возникают также дополнительные коннотации:
камень противопоставляется дереву, непрочному и малопроизводительному, и
выступает как образ богатства, мощи и власти). Священный камень или колонна посвящались определенному богу и считались местом
его присутствия; впоследствии они послужили основой алтарей. Библейский Иаков
заложил основание Бетеля (дома Господа) камнем на месте явления ему Яхве; в
мусульманской традиции бетель — обычно камень пирамидальной или конической формы.
В даосизме дао уподобляется камню: в качестве образа изначального хаоса дао есть
«как бы неотесанная каменная глыба». Камень — это также образ духовного
основания, фундамента учения либо веры. В христианстве, в соответствии с
евангельскими словами, Петр — это камень, на котором построена церковь. |
