Дьявол, протягивающий молитвенник св. Вольфгангу
Лес Эдвардс
Слуги дьявола и грешники |
|
Олицетворение зла, смерти и разрушения; образ пагубности времени,
разрушающего земные творения, и материи, постоянно порождающей себе подобных.
Выступает как извечный противник Бога в качестве воплощающего благо. Фигура,
сходная с христианским дьяволом, существует в различных мировых традициях; в
дуалистических учениях, признающих два начала мира, доброе и злое (манихействе и
т. п.), дьявол выступает наравне с Богом в процессе творения и обустройства
мироздания.
Дьявол — «обезьяна Бога»; подобно тому как Бог творит добро, дьявол вновь и
вновь тщится исказить его замысел и плодит зло. В целом дьявол есть
олицетворение темного начала в мире и в самом человеке; это зло, длящееся во
времени и умножающееся в пространстве,
Образ дьявола в христианстве соотносится со сферой сексуальности,
преимущественно женской. Я. Шпренгер и Г. Инститорис в «Молоте ведьм»
утверждают, что «центр силы дьявола сосредоточивается именно в чреслах людей»; в
то же время, как гласит латинское изречение, «демон повсюду» (ubique daemon).
Дьявол является в двух ипостасях — как соблазнитель и как преследователь; в
первом случае он принимает обманчиво привлекательный вид, во втором — свой
истинный облик. В иконографии он изображается в обличье змея между Адамом и Евой
в сцене грехопадения, либо как аллегория плотского или духовного греха. В ряду
символических соответствий с дьяволом связывается низ, левое, материя, уродство,
разрушение. Традиционно дьявольское наделяется неодолимой притягательностью для
человека, подобно бездне (ср. у Бодлера: «Молитва к Богу, или духовное начало, —
это жажда воспарения...; молитва к сатане, или животное начало, — это блаженство
нисхождения»). |
