Эрнест Уолказинс
Бог Энлиль поднимает бурю
Мифы Вавилонии и Ассирии
Бог Баал
Бронза, золото
XV-XIII век до нашей эры |
|
Буря, как правило, наделяется сакральным статусом, как и все, что нисходит с
неба (то есть из сферы божественного).
Символика бури амбивалентна, поскольку подразумевает как разрушение космоса,
торжество хаоса, так и последующее новое творение и упорядочивание (данная
амбивалентность проистекает от общего понимания хаоса как воплощения
первопотенции, вместилища первоначала и истока бытия; буря, таким образом,
предстает как соединение стихий, порождающее жизнь). Так, Энлиль ("бог-ветер",
одно из главных божеств в шумеро-аккадской мифологии), которого часто раздражали
шум и суета людской жизни, в гневе насылал на землю бури, штормы, страшные
бедствия вплоть до потопа, но и помогал, передвигая облака, тучи и проливая
долгожданный дождь в засуху. Подобная двойственность нашла отражение в образе угаритского верховного бога
Баала, выступающего в качестве божества бури, грома и молний, дождя и связанного
с дождем плодородия. Баал, Балу ("хозяин", "владыка"), в западносемитской
мифологии одно из самых употребительных прозвищ разных богов. Баал боролся с
богом смерти и подземного мира Муту и богом морской стихии Йамму, который
требовал, чтобы Балу стал его рабом. Схватка богов постоянно возобновлялась;
гибель Баала вызывала увядание и засуху, а воскрешение влекло за собой расцвет
природы. Однако победа осталась за богом бури, грома и молний. В египетской
мифологии Баалу соответствует Сет, в эпоху эллинизма Баал отождествлялся с
греческим Зевсом. Сходную семантику можно предполагать у большинства
индоевропейских богов-громовержцев (в свете основного мифа об освобождении
оплодотворяющих небесных вод в борьбе с хтоническим существом). |
