Себастьяно Риччи
Освобождение апостола Петра ангелом, 1710
Гвидо Рени
Св. Иероним и ангел, 1635
Луис Ройо
Падший ангел |
|
В библейской традиции духовные существа, посредством которых Бог являет свою
волю («ангел» в переводе с греческого «вестник»), и потому ангелы являются
символом служения, а также высшей духовности, чистоты, заступничества. С
ангелами связывались такие свойства, как сила, энергия, красота, благо.
Атрибутами ангелов были крылья, пылающее колесо и меч (как орудие защиты
праведных и наказания нечестивых), а также музыкальные инструменты (лира и др.,
служащие восхвалению Господа).
В христианской иконографии ангелы до начала 20 века практически повсеместно
изображались в виде крылатой человеческой фигуры. Наделение ангелов человеческим
обликом являлось скорее условным, так как им приписывалась бестелесность (хотя
они могли принимать человеческий облик, желая быть увиденными). Наличие крыльев
символизирует их возвышенную и духовную природу (возможно, образ крылатых
божественных существ восходит к древним египтянам, представлявшим воинственного
бога солнца Гора в виде солнечного диска с крыльями). Духовная природа ангелов
подчеркивалась ветхозаветными пророками, такими, как Иезекииль и Исайя. В их
описании херувимы и серафимы, две высшие категории ангелов, предстают как
наделенные крыльями создания, охраняющие трон Господа Бога.
Ангелы описываются возносящимися и нисходящими по лестнице Иакова (еще один
символ связи между небом и землей). Хотя их основной функцией является
восхваление и служение Богу и исполнение его воли, однако ангелы активно
участвуют в жизни человека, помогая достичь спасения или особой милости Бога.
Это касается ангелов как в христианстве, так и в зороастризме, а также в
иудаизме и исламе. В Ветхом Завете, в книге Товита, архангел Рафаил, например,
помогает главному персонажу Товию во время путешествия, а также открывает ему
магические заклинания, способствующие исцелению его слепого отца и
противостоящие мощи демона Асмодея.
Ангелы также описывались как участвующие в процессе сотворения и поддержания
предопределенного существования космоса. Климент Александрийский под влиянием
эллинистической космологии утверждал, что ангелы отвечают за движение светил и
контролируют четыре элемента — землю, воздух, огонь и воду.
Дионисий Ареопагит разработал иерархию ангелов. В нее входят серафимы (символы
божественной мудрости, их атрибут — книга); херувимы (символы божественной
справедливости, их атрибут — судейские одежды); господи, силы и власти
(управляющие звездами и элементами, с коронами, скипетрами и сферами); начала,
архангелы и ангелы (осуществляющие связь с миром и человеком). Ангельская
иерархия стала прообразом иерархии земной, с ее распределением функций между
различными сословиями.
В библейской традиции отражено представление об огненной природе ангелов; кроме
того, ангелы ассоциируется с ветром (еврейское «руах» — одновременно означает и
ветер и дух): «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь
пылающий» (Пс. 103). Также они называются ангелы света (в отличие от демонов —
ангелов тьмы). Таким образом, природа ангелов обычно уподобляется (в силу их
бестелесности, духовности) наиболее тонким, активным, подвижным, легким из
элементов материального мира. Согласно представлениям еврейских мистиков, каждый
архангел связан с одной из планет (например, Гавриил с Луной, Рафаил с
Меркурием).
В Библии упоминаются также и падшие ангелы, «оставившие свои жилища», утратившие
свои достоинства и вставшие на службу злу, поскольку в вертикальной модели мира
низ неизменно связывается с негативным началом. |
