Вдова
сравнивалась с кукушкой, осиротевший после
смерти хозяина дом — с опустевшим гнездом.
Считалось, что именно птица приносит родным весть с того света:
Вот придет-то лето теплое,
Закукует в бору кукушечка,
А я выйду, горька горюшечка,
На прекрасное крылечко.
Загорюю я, сироточка,
Заболит мое сердечушко.
В индийской сказке великан объясняет своей дочери, где он хранит свою душу: «На
горе растет дерево, его охраняют тигры, медведи, скорпионы и змеи, наверху
дерева находится большая толстая змея, на ее голове — маленькая клетка, в клетке
— птица. Эта птица и есть моя душа».
Данный сюжет перекликается с русской сказкой, где в утке спрятана смерть Кощея
Бессмертного («На дубу сундук (ларец), в сундуке заяц, в зайце утка, в утке
яйцо, а в яйце смерть»). В христианской традиции птица (голубь) является олицетворением Святого Духа.
Однако в данном случае символика связана не столько с семантикой птицы как
таковой, сколько с ее белым цветом. Символика же птицы в Библии гораздо шире, о
чем свидетельствует отрывок из Апокалипсиса: «И воскликнул он сильно, громким
голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и
пристанищем всякому нечистому духу, всякой нечистой и отвратительной птице; ибо
яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Апок., 18: 2). Птицы, как и рыба, первоначально были фаллическим символом, наделенным
созидательной силой. В фольклоре это качество привело к появлению большого числа
сюжетов о говорящих птицах, которые могут открывать тайны, околдовывать героев,
погружая их в волшебный сон, и, напротив, снимать колдовские чары.
Иногда птицу рассматривают как метафору возлюбленного. Лефлер добавляет, что в
мифах и фольклоре птицы воспринимаются как умные помощники героев. Они
происходят от огромных птиц-демиургов древних народов, носителей небесных
посланий и создателей нижнего мира. Отсюда и последующее значение птиц как
посланцев. Особенный цвет птиц является фактором, который определяет их второе значение.
Голубая птица рассматривается Башляром как «результат воздушного движения»,
иначе говоря, четко ассоциируется с идеями. Но с нашей точки зрения, хотя это и
может быть их источником, конечной целью идей является совсем иное. Они
обозначают символ невозможного (как, например, голубая роза).
В алхимии птица обозначает силы, находящиеся в активном движении, здесь точный
смысл можно установить по нахождению птицы: набирая высоту, она выражает
испарение или сублимацию, пикируя к земле, птица выражает выпадение осадков и
конденсацию. Соединившись вместе, эти два символических движения образуют единую
фигуру, которая выражает дистилляцию.
Как крылатые существа, птицы противопоставляются бескрылым, они образуют символ
воздуха, непостоянство противопоставляется устойчивости. Однако, как указывает
Диль, птицы и особенно стаи птиц (поскольку множество всегда является знаком
отрицания) могут выражать и тяжелые последствия. Так, например, рой насекомых
символизирует силы, находящиеся в процессе разложения, а также силы, которые
плодородны, беспокойны, неопределенны и рассыпаются. В легенде о Геракле стимфалийские птицы обозначают стагнацию души и паралич
духа, отрицают застойные злые желания. «Гигантская птица» всегда символизирует
созидательное божество.
В индуистской ведической традиции солнце изображается в образе огромной птицы,
орла или лебедя. Эту солнечную птицу зовут Гарудой, «истребителем нагов или
змей». Аналогичная птица (Рух) представлена в арабских сказках.
В древнеегипетских иероглифах знак птицы с человеческой головой обозначает душу,
которая отлетает от тела после смерти.
В германской традиции встречаются и другие примеры солнечной птицы. Она также
является символом штормов. В скандинавской мифологии упоминается о гигантской
птице, называемой Хресвельг, от взмахов крыльев которой поднимается ветер. У индейцев Северной Америки высшее существо часто приравнивалось к
мифологическому воплощению молнии и грома в виде огромной птицы. Ей противостоит
герой нижнего мира в виде змеи или змея.
Иногда, как в греческой иконографии, их изображают с человеческими головами. В
Коране рассказывается, что во время своего вознесения на небеса пророк Мухаммед
обнаружил, что стоит в центре огромной площади, где находится Дерево жизни, чьи
плоды возвращают молодость всем тем, кто их отведает. Дерево жизни окружено
рощами и аллеями лиственных деревьев, на которых сидит множество птиц с ярким
оперением, они сладкозвучно поют, это души правоверных. Души грешников,
напротив, превращаются в хищных птиц. Другими словами, птицы, как и ангелы, являются символами мысли, воображения и
быстроты духовных процессов и отношений. Они относятся к элементу воздуха и, как
обозначено в случае с орлом, указывают на «возвышенность» и, соответственно, на
«низменность» духа.
Данное общее символическое значение иногда сужается исключительно до особенного
смысла, как часто бывает в традиционном символизме. Так, один священник
описывает в своей проповеди раз-
личные типы духовности в людях как соответствующие различным видам птиц. Как он
говорит, некоторые птицы, например голуби, простодушны; другие пронырливы, как
куропатки. Одни могут подлететь на руку, как сокол, другие отлетают прочь, как
курица. Некоторым нравится общество людей, среди них ласточки, другие
предпочитают одиночество и уединение, среди них горлицы. Низко летающие птицы
символизируют связь с землей, высоко летающие — духовное стремление. |
